1סובב הולך לזה הבה נא אבא דרך רמז במשל יותם שופטים סי' ט', וישא משלו הלך הלכו העצים למשוח להם מלך ואמרו לזית מלכה עלינו ויאמר להם הזית החדלתי את דשני אשר בי יכבדו אלהים ואנשים והלכתי לנוע על העצים ויאמרו העצים לתאנה לכי את מלכי עלינו ותאמר להם התאנה החדלתי את מתקי ואת תנובתי הטובה וכו' ויאמרו העצים לגפן לכי את מלכי עלינו ותאמר להם הגפן החדלתי את תירושי המשמח אלהים ואנשים וכו' ויאמרו כל העצים אל האטד וכו'. ועם שהכל משל בעלמא הלא טוב לראות פנים במשל, וידוע משז"ל יומא כ"ב: אין ממנים פרנס על הצבור אלא אם כן קופה של שרצים תלויה מאחריו, גם אמרו בירושלמי פרק ב' דסנהדרין ופרק עשרה יוחסין בבלי ע'. כיון שנתמנה אדם פרנס על הצבור אסור לעשות מלאכה בפני ג', וכתב הרמ"ה בפריטי הוריות כ"י פ"ג דאף המלך בעת מלכותו הוא עבד לפי שצריך להנהיג העם בנחת ולדבר עם כל א' ולנהוג עם כל א' כמדתו ולשאת טרחם ומשאם והאריך בזה, גם אמרו כתובות ק"ג: נהוג נשיאותך ברמים. וזהו המשל כי הזית הוא מר וצריך טורח ותיקון הרבה ואינו כשר למערכה, ולכן הלך הלכו העצים להמליך הזית כי יש בו כמה גרעונות אך הוא רענן ויש לו צל ונאה לו המלוכה דיש בו גריעות, ומ"מ הולמה והולמתו כי הוא מר לנהוג נשיאות ובענפוהי נייחן כל בריחי, ותאמר הזית גם עתה כדבריכם רמו"ז חסר"י אבל במלכי מעתה אני אסור במלאכה, וא"כ החדלתי את דשני אשר בי יכבדו אלהים לברך על הזית ראשונה מכל האילנות כי הוא ראשון לארץ בתרא, ואנשים ישראל שנמשלו לזית להורות יסוריהם ותשובתם וכל המלאכות עתה החדלתי והלכתי לנוע על העצים שצריך לשאת טרחם ומשאם ולהנהיגם כדעתם ומדתם, ויאמרו לתאנה וכו' שגם התאנה יש לה בצד מה גריעות שלא נמשלו ישראל אליה כי אם לפרי וגם הוא העץ שבו חטא אדם למאן דאמר סנהדרין ע'., ותאמר החדלתי את מתקי שעתה אסור במלאכה ולא עוד אלא שצריך להתנהג בכובד ראש ושלא להקל נגד העם לבטא בשפתים נוטפות מר הפך טבעי והלכתי לנוע להנהיג עצים, ויאמר לגפן שיש לו גריעות דפסול למערכה וגם שיש בו טורח מאד והוא אילן שאכל אדם הראשון למ"ד, ותאמר החדלתי את תירושי המשמח אלהים ואנשים וכו' על דרך האמור לעיל. ויאמרו כל העצים אל האטד וכו', הכא כתיב כל העצים וכולל גם לתאנה וזית וגפן והוא ללמד מוסר שגם גדולי הדור צריכים לקבל עליהם איש שמתרצים ההמון ואף שהוא גרוע במעלה, ולא תהיה העדה כצאן אשר אין להם רועה וגם הגדולים ישמעו לקטנים והמון העם ויהיו כלם באגודה אחת, ולכן גם הזית ותאנה וגפן דחזו למלוכה ולהם יאתה נועצו יחדו עם שאר עצים יחד כלם לקבל עליהם מלך יהיה מי שיהיה וילכו יחדיו אל האטד, וזה מוסר גדול שלא לפרוש מהציבור להתועלת ההמון.
